黨的二十屆三中全會(huì)提出了文化領(lǐng)域進(jìn)一步全面深化改革的目標(biāo)任務(wù)，這為新時(shí)代發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了基本遵循。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)全新的理論和實(shí)踐命題，既有著厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐，也有著豐富的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐支撐。廣西文化資源豐富，具有發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)的天然優(yōu)勢。我們要準(zhǔn)確把握人文經(jīng)濟(jì)學(xué)新要求，以高度的文化自信、強(qiáng)烈的人文自覺，扎實(shí)做好人文經(jīng)濟(jì)學(xué)這篇大文章，為推動(dòng)邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展增添新力量。

傳承與發(fā)展，把握人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵和意義。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，人文與經(jīng)濟(jì)是文明的兩大基本力量，經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)文明的基礎(chǔ)，人文則是精神文明的外化顯現(xiàn)。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)作為人文與經(jīng)濟(jì)的交叉合璧，既超越了經(jīng)濟(jì)又超越了人文，是人文與經(jīng)濟(jì)二者辯證結(jié)合基礎(chǔ)上形成的跨領(lǐng)域?qū)W科，也是中國話語體系和敘事體系表達(dá)的生動(dòng)體現(xiàn)。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)是促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，是精神文明與物質(zhì)文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。新時(shí)期，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出，更加關(guān)注人的多元化需求和人文要素在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中的內(nèi)涵式作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)向“人”的回歸，即既要實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)生活富足，又要實(shí)現(xiàn)人的精神富有。同時(shí)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向文化活動(dòng)“靠攏并進(jìn)”，即既要不斷厚植社會(huì)主義現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，又要不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件。而人文經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解決的根本問題，就是要培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，彰顯了高質(zhì)量發(fā)展的人文價(jià)值取向。

溯源與塑造，找準(zhǔn)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的著力點(diǎn)和突破口。杭州、蘇州等歷史文化名城的持續(xù)快速發(fā)展，其內(nèi)核在善于深挖城市文脈，對城市的歷史文化底蘊(yùn)進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，讓城市的屬性與人的發(fā)展相向而行，把“城市讓生活更美好”從理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。理解人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，不能把“人文”與經(jīng)濟(jì)學(xué)簡單化、符號(hào)化地疊加在一起，也不能僅僅把“人文”作為一種簡單的價(jià)值追求，而是要從人文視角思考經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的基本概念、基本關(guān)系和基本原理，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的內(nèi)在邏輯和規(guī)律。因此，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的著力點(diǎn)既不是經(jīng)濟(jì)，也不是人文，而是人文與經(jīng)濟(jì)的相互交融、共進(jìn)互動(dòng)和融合發(fā)展。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特魅力則在于：經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的新興城市也能通過文化增進(jìn)發(fā)展內(nèi)涵。以深圳為例，曾幾何時(shí)這座改革開放前沿城市一度被定義為“文化沙漠”，現(xiàn)如今借助文博會(huì)、雙城時(shí)尚周、深圳設(shè)計(jì)周等一系列人文高端平臺(tái)，塑造成為創(chuàng)意之都、音樂之城、博物館之城等，城市人文氣息更加濃重，市民的獲得感成色更足。有古文脈的城市，可以進(jìn)一步挖掘文脈的魅力，增強(qiáng)歷史厚重；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速的城市，則可以通過打造新文脈增強(qiáng)新動(dòng)能，形成文化發(fā)達(dá)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先并存的發(fā)展新優(yōu)勢。因此，找準(zhǔn)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的突破口就在于對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生的“物”，更要關(guān)注作為經(jīng)濟(jì)行為的主體的“人”，關(guān)注包括精神文化、生活品質(zhì)、生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的人的綜合多元需求以及社會(huì)信任與文化歸屬的全面提升。

整合與轉(zhuǎn)化，扎實(shí)寫好人文經(jīng)濟(jì)學(xué)大文章。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上看，廣西屬于欠發(fā)達(dá)后發(fā)展地區(qū)，但從文化層面上看，廣西則是一片文化沃土，孕育了悠久燦爛的民間民俗文化、多姿多彩的少數(shù)民族文化、熠熠生輝的生態(tài)長壽文化等。這些都是廣西做好人文經(jīng)濟(jì)學(xué)這篇大文章的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一方面，做好“三合”文章。廣西文化資源種類豐富，但目前各類文化資源存在細(xì)碎化、個(gè)體化現(xiàn)象，做好各類文化資源的整合、融合、契合迫在眉睫。應(yīng)整合山水文化、紅色文化、民族文化、綠色文化、海洋文化、邊關(guān)文化等各類文化資源形成向心力，全方位融入人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。另一方面，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大困難在于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，文化如何內(nèi)生為經(jīng)濟(jì)動(dòng)力是個(gè)難題。近年來，廣西通過打造桂林山水、壯美邊關(guān)、長壽廣西、廣西三月三、劉三姐文化等文化品牌，初步摸索出文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、融合發(fā)展的新路徑。應(yīng)積極推動(dòng)文化創(chuàng)新與科技融合，在發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)的同時(shí)，借助數(shù)字技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，大力發(fā)展新型文化產(chǎn)業(yè)，讓廣西文化IP成為新時(shí)代壯美廣西的亮麗名片。

【作者單位：中共廣西區(qū)委黨校（廣西行政學(xué)院）】